O republicanismo constitui uma doutrina pol\u00edtica, jur\u00eddica e filos\u00f3fica que remonta da Antiguidade at\u00e9 \u00e0 Contemporaneidade e, como consequ\u00eancia inevit\u00e1vel deste percurso, perpassa todos os momentos da hist\u00f3ria da humanidade, envolvendo muitos autores e correntes de pensamento. O t\u00edtulo do livro \u201cRepublicanismo(s)\u201d pretende justamente dar conta do irremedi\u00e1vel car\u00e1ter multifacetado desta trajet\u00f3ria. Da Gr\u00e9cia at\u00e9 o s\u00e9culo XVIII, todas as vers\u00f5es do republicanismo eram associadas \u00e0 ideia de que o ser humano deve ser senhor de si pr\u00f3prio e, portanto, deve dar a lei para si mesmo, autonomia, o que, na perspectiva pol\u00edtica, significa que o cidad\u00e3o somente deve obedecer \u00e0 lei a que puder dar o seu consentimento na medida em que \u00e9 seu pr\u00f3prio autor, autolegisla\u00e7\u00e3o, autogoverno, autodetermina\u00e7\u00e3o. Na Contemporaneidade, esta ideia fundamental foi consolidada por autores liberais que diferenciaram o liberalismo do republicanismo a partir da liberdade. Neste sentido, Benjamin Constant relacionou o republicanismo com a liberdade dos antigos, como exerc\u00edcio da soberania popular e Isaiah Berlin interpretou a autonomia e a autodetermina\u00e7\u00e3o como forma da liberdade positiva. Isto gerou uma rea\u00e7\u00e3o do neorrepublicanismo, na segunda metade do s\u00e9culo XX, que associou a ideia da soberania popular com o populismo, enquanto, o republicanismo exigia um ideal mais modesto, apenas n\u00e3o ter que se submeter \u00e0 vontade arbitr\u00e1ria dos demais, a n\u00e3o-domina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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