Embarcar na viagem de sentidos de liberdade do escravo na constitui\u00e7\u00e3o do sujeito de enuncia\u00e7\u00e3o nos permitiu observar pelos processos s\u00f3cio-hist\u00f3ricos da linguagem que os efeitos de sentido da enuncia\u00e7\u00e3o da Carta de Alforria garantem constitucionalmente n\u00e3o s\u00f3 a mudan\u00e7a da condi\u00e7\u00e3o jur\u00eddica do escravo como tamb\u00e9m o seu direito ao dizer, e, por outro lado, permitiu vislumbrar o contradit\u00f3rio, o que n\u00e3o est\u00e1 previsto nas letras da legisla\u00e7\u00e3o imperial e do direito costumeiro (carta de alforria), que o escravo enquanto objeto de direito, tamb\u00e9m enuncia, e se coloca como sujeito de direito na enuncia\u00e7\u00e3o de apela\u00e7\u00e3o civil, produzindo rupturas poss\u00edveis pelas falhas e pelos equ\u00edvocos a que a l\u00edngua est\u00e1 sujeita, e que se refletem nas rela\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas do Imp\u00e9rio brasileiro na segunda metade do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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