A hist\u00f3ria de qualquer forma\u00e7\u00e3o social \u00e9 a hist\u00f3ria de horrores perpetrados. Reivindicados pela mem\u00f3ria, s\u00e3o condenados ou celebrados, mas raramente se dissipam porque cumprem um expediente fundamental na produ\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio social: fundam posi\u00e7\u00f5es, lugares de identifica\u00e7\u00e3o, sustentam discursividades que organizam as formas de vida e morte. Comparecem como objetos preponderantes dos usos pol\u00edticos do esquecimento e do memor\u00e1vel. \u00c9 justamente por isso que os arquivos, tra\u00e7os intervalares desses acontecimentos, n\u00e3o s\u00e3o provas que representam o acontecido, mas objetos em disputa na elabora\u00e7\u00e3o conflituosa do passado, presente e futuro. Pensemos no Brasil, cujo horror nos toca mais de perto. N\u00e3o seria exagero dizer que este pa\u00eds foi erigido no horror da viol\u00eancia colonial, do assassinato e da convers\u00e3o dos povos origin\u00e1rios; do tr\u00e1fico transatl\u00e2ntico de africanos, vidas transformadas em insumos do modo de produ\u00e7\u00e3o escravista; da ditadura civil-militar; da viol\u00eancia de Estado contra negros, mulheres, transexuais, ind\u00edgenas e demais minorias. Elemento constitutivo da composi\u00e7\u00e3o de uma forma\u00e7\u00e3o social, o horror ocupa, no entanto, as frestas de um imagin\u00e1rio nacional marcado cinicamente pela sua nega\u00e7\u00e3o: unidade, mistura harm\u00f4nica de ra\u00e7as, cordialidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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